Thursday, 18 June 2026

பஞ்சமரபு - இசைத் தமிழ் நூல்

 

சிலப்பதிகாரம் உரையின் மூலம் பல பழந்தமிழிசை நூல்களின் பெயர்களை அறிய முடிந்தாலும், அவை இன்று நமக்கு கிடைக்கவில்லை. இவற்றில் அழிந்து விட்டதாகக் கருதப்பட்ட சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த பஞ்சமரபு எனும் பழந்தமிழ் இசை நாட்டிய நூல் நமக்கு கிடைத்துள்ளது.

இந்நூலின் ஓலைச் சுவடி, வித்துவான் திரு.வே.ரா.தெய்வசிகாமணிக் கவுண்டர் அவர்களால் கண்டெடுக்கப்பட்டு, 1973 இல் முதல் பகுதியும், 1975 இல் இரண்டாம் பதிப்பும் வெளியானது.

பஞ்சமரபு எனும் இசை நூல், கவுண்டர் அவர்களிடம் இருப்பதை அறிந்த பொள்ளாச்சி நா.மகாலிங்கம் அவர்கள், இந்நூலைப் பதிப்பக்க வேண்டி, பொருளுதவி செய்து,  தனது சக்தி அறநிலையம் வெளியீடாக வெளியிட்டார். 

                                  பொள்ளாச்சி நா.மகாலிங்கம் அவர்கள்

இப்பதிப்பின் உதவிக்காக குடந்தை குடந்தை திரு.இராம.திருநாவுக்கரசு அவர்களின் மூலம் பண்ணாராய்ச்சி வித்தகர், குடந்தை திரு.ப.சுந்தரேசனார் அவர்களை வரவழைத்தார். சுந்தரேசனார் அவர்களும் தெய்வசிகாமணி கவுண்டருடன் உடனிருந்து இந்நூலை பதிப்பிற்கு ஏற்றவாறு அமைக்க உதவினார். 

                                                         குடந்தை திரு.ப.சுந்தரேசனார்

மேலும், திருச்செங்கோடு கணபதி குருக்கள், வில்லிபுத்தூர் வித்துவான் கோவிந்த மூப்பனார் இருவரும் இந்நூலின் பதிப்பிற்கு உதவியாக இருந்தனர்.

திரு.வே.ரா.தெய்வசிகாமணிக் கவுண்டர் அவர்கள், பஞ்சமரபு போன்ற பல அரிய நூல்களை ஓலைச்சுவடியிலிந்து நூலாகப் பதிப்பித்தவர். அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் வெளியிட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 'பரத சங்கிரகம்' எனும் நூலின் சுவடியைத் தந்து உதவியவரும் இவரே!.

                                                  திரு.வே.ரா.தெய்வசிகாமணிக் கவுண்டர்

மேற்கண்ட பெரியார்களின் இசைத் தொண்டுகள், தமிழிசை வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட வேண்டியவை.

நூலின் அமைப்பு:

இசை மரபு, வாச்சிய மரபு, நிருத்த மரபு, அபிநய மரபு, தாள மரபு எனும் ஐந்து மரபுகளையும் பற்றியும் இந்நூல் பேசுவதால், பஞ்ச மரபு என்றழைக்கப்படுகிறது. மேலும் தோல், துளை, நரம்பு, கஞ்சம், மிடறு எனும் 'பஞ்ச மகா சத்தம்' பற்றியும் விவரிப்பதால் பஞ்சமரபு என்றழைக்கப்படும் என்று, வகையொழிபு மரபில் கூறப்படுகிறது. எனவே, இந்நூல் பழந்தமிழரின் இசை மற்றும் நாட்டியத்திற்கு இலக்கணம் கூறும் நூலாக விளங்குகிறது.

தமிழிசை அறிஞர், திரு.வீ.ப.கா.சுந்தரம் அவர்கள், இந்நூலிற்கு விரிவான விரித்தியுரை எழுதி பதிப்பித்துள்ளார். பஞ்சமரபு எனும் இந்நூலில் பிற்காலத்திய இடைச்செருகல்களும் கலந்துள்ளதென்பது அறிஞர்கள் கருத்தாகும்.

இசை ஆய்வாளரரும் முன்னால் பேராசிரியருமான திருமதி அங்கயற்கண்ணி அவர்கள், இந்நூலின் இசைமரபை மட்டும் ஆய்வு செய்து, பஞ்சமரபில் இசைமரபு என்ற ஆய்வு நூலை எழுதியுள்ளார். இந்நூலில், பஞ்சமரபின் சில பகுதிகளைத் தவிர மற்றப் பகுதிகள் 9ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்ற ஐயத்தை எழுப்பியுள்ளார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு படையெடுப்புகளுக்கும், மொழிகளின் ஆதிக்கத்திற்கும் உள்ளான தமிழ் இசைமரபின் முக்கிய நூலான 'பஞ்சமரபில்' இடைச்செருகல் இருப்பதில் வியப்பில்லை. எப்படி பார்த்தாலும் இன்றைக்கு ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முற்பட்ட இந்நூல், தமிழர்களின் இசைக்கான அடையாளம் என்பதில் ஐயமில்லை.

 வீ.பா.க.சுந்தரனார் இயற்றிய பஞ்சமரபு -விருத்தியரையை அருட்செல்வர்  நா.மகாலிங்கம் மொழிபெயர்ப்பு மையம் வெளியிட்டுள்ளது. இந்நூல், இன்று கிடைக்கிறது. அனைவரும் வாங்கி, நமது தமிழிசையின் மரபினை‌ அறிவோம்.

                                                                            முனைவர் ப.கோபாலகிருஷ்ணன்


Saturday, 6 June 2026

சித்தாமூர் கல்வெட்டில் 'நாகசுரம்'

 


 டாக்டர் வி.ராகவன் அவர்கள், நாகசுரமா அல்லது நாதசுரமா என்பதற்கு, நாகசுரமே என்ற பெயரே சரியானது என்று,மியூசிக் அகாடமி வால்யூம் 26, 1955 வருட இதழில் ஒரு  ஆங்கில கட்டுரையை எழுதியுள்ளார். இக்கட்டுரையில் சித்தாமூர் கல்வெட்டை ஆதாரமாகக் காட்டியுள்ளார். இக்கல்வெட்டின் விவரங்களையும், அதில் உள்ள செய்திகளையும் நாம் இக்கட்டுரையில் காணலாம்.

தென்னாற்காடு (South Arcot) மாவட்டத்தில் உள்ள சிற்றாமூர் (Sirramur) என்னும் ஊரில் இருக்கும் ஒரு சமணக் (Jain) கோயிலில் 16-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியைச் சேர்ந்த இக்கல்வெட்டு கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மபுரிநாதசுவாமி (Simhapurinathasvami) கோயிலின் குளக்கரையில் (தாங்கல்) இது செதுக்கப்பட்டுள்ளது.


காலம்: இக்கல்வெட்டு சாகா ஆண்டு 1504, அதாவது கி.பி. 1582-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. விஜயநகர மன்னரான ஸ்ரீரங்கராயர் ஆட்சிக் காலத்தில் இது வெட்டப்பட்டுள்ளது.


கொடையாளி: தஞ்சாவூர் நாயக்க மன்னரான அச்சுதப்ப நாயக்கரின் முகவரான (agent) திம்மப்ப நாயக்கர் என்பவர் இக்கொடையை அளித்துள்ளார்.


கல்வெட்டின் செய்தி (இசைக்கலைஞர்களுக்கான மானியம்) :


இக்கல்வெட்டின் மூலம், இந்து மதக் கோயில்களைப் போலவே சமணக் கோயில்களிலும் ஒரே மாதிரியான வழிபாட்டு முறைகளும் இசை மரபுகளும் பின்பற்றப்பட்டுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது.


கோயிலில் பணிபுரியும் இசைக்கலைஞர்களான உடல்  வாசிப்பவர், நாகஸ்வரக்காரர், மற்றும் நட்டுவனார் ஆகியோரின் பராமரிப்பிற்காக நன்செய் மற்றும் புன்செய் நிலங்கள் தானமாக வழங்கப்பட்டதை இக்கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது.


தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதக் கல்வெட்டுப் பகுதி :


"சுபமஸ்து... ஸ்ரீரங்கதேவமஹா ராயர் ராஜ்யம் பண்ணி அருளா நின்ற... திம்மப்ப நாயகன்... ஸிம்மபுரினாத ஸ்வாமியார் திருக்கோயில்... மேளக்காரர் உடொல் நாகசரம் நட்டுவன் ஆக செனம் அஞ்சு பேருக்கும் படிசிவித்துக்கு அடித்தண்டாக..."


இந்தக் கல்வெட்டு வரிகளில் வரும் "நாகசரம்" என்ற சொல்லே, இக்கருவியின் வரலாற்றுப் பெயரை உறுதிப்படுத்த டாக்டர் ராகவன் அவர்கள்  காட்டும் முக்கியச் சான்றாகும். 

ஆனால், நாகசுரம் என்பதற்குப் பதிலாக நாகசரம் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது எழுத்து பிழையா அல்லது அந்தப் பகுதியில் வழக்கத்தில் இருந்த பேச்சு வழக்ககா என்று தெரியவில்லை. அதைப்போல் தவில் இசைக்கருவிக்குப் பதிலாக உடல் என்ற இசைக்கருவி இடம் பெற்றிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.


இந்தக் கல்வெட்டு  South Indian Temple Inscriptions, Vol. I, Madras Government Oriental Series CIV, pp. 42-43 என்ற நூலில்  இடம் பெற்றுள்ளது.